《在地圖結束的地方》

《在地圖結束的地方》（Timbuktu）

        描寫在茅利塔尼亞一個被嚴厲的穆斯林律法逼管的馬利城鎮。
聖戰士到處都是，夜裡在屋頂上拿著Ak47四處走動，仔細聆聽並找尋著著細小的歌聲從何而來，因為根據這裡的法律，人民不能唱歌。

        聖戰士們聚在一起討論世足的動向，然而在鎮裡發現一顆足球，並摧毀，找出足球主人依照“神的律法”，鞭刑20下。一群孩子，有大有小，穿著球衣，在沙地上踢著足球，大家都玩得十分開心，只是特別的是，並沒有足球存在，他們玩的是想像力。這時聖戰士經過，他們每個人若無其事，在原地做伸展操。

        在有著極大壓力律法下的環境，我們透過影像，看到了極度美麗的風景，在極度壯麗的美景下，我們看到那些人們艱苦的生活。片中也使用不少象徵手法，像是一群聖戰士開著Jeep追趕著鹿，卻故意不射殺他，而是用槍嚇她，揚言說要消耗他體力；又或者是聖戰士在沙漠中看到一群雜草長得過長，並停車拿槍像雜草掃射，雜草變矮了，高度較接近沙地了，但雜草本是春風吹又生。

        在影片，我們看到聖戰士以“阿拉的律法”、“神的律法”的名義，而橫行霸道合理化集體霸道的行為。
我們也看到“神的法律”的不通人情，人們到底有什麼權利扭曲經書的意思，制定了一堆律法，再以神的名義執行，當神的名義當前，已經沒有人會反抗了，因為那是他們的宗教，縱使已經被曲解過也是一樣。一錯再錯，將錯就錯。

        回教文化對於西方文化的極度反抗，以宗教的觀點我能夠理解，西方主流的價值觀常與宗教清心寡慾、排除七情六慾等有所違背。宗教本是一種信仰，讓人們心中有把道德的尺好讓自己能時時自省，但當宗教的教義被當成法律，以及有一整套懲罰方式時，宗教已變成一種龐大的政治體系的工具，它變成一個牢籠，變成一把隨時底在人們頸部的刀刃。

       反思我自己的生活，我是否有犯過跟聖戰士一樣的罪？以某種公正名義做自私利己之事？